基督教对约萨法的态状J9体育网，12世纪手稿

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释教的中心叙事最终酿成了基督教圣徒列传的圣洁谱系。

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介意大利北部城市帕尔马大教堂（Piazza Duomo）的洗会堂一侧，有一个由建筑师贝内代托·安特拉米（Benedetto Antelami）缱绻和缔造于12世纪末至13世纪初的大门。在皈进取帝教的教友进口上方，Antelami态状了两位圣东谈主的故事，他们的故事在中叶纪很流行，但在随后的几个世纪里变得愈加暗昧。

罗马式教堂侧面用粉色维罗纳大理石态状了圣若萨法和圣巴勒姆，前者是一位印度王子，自后是使他皈向的奥密圣东谈主。关于在建筑内进见礼拜和受洗的几代帕尔马东谈主来说，他们从一个进口底下经由，正如大马士革的圣约翰在七世纪对这两东谈主的态状中所态状的那样，这个进口论说了“被称为……河山开朗、东谈主口繁密、远超埃及的印度东谈主国度”的故事。

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凭证圣徒列传，圣若萨法是一位强盛的印度管辖者的犬子，他开动摧毁被使徒圣托马斯皈向的王国中的基督徒。年青的约萨法被犬子也会皈向的预言所折磨，他被阻挠在一座宫殿里，以腐臭他阅历宇宙的祸殃。然则，王子逃走了，在他迁展期间，他遭受了一个老东谈主，一个麻风病东谈主，一具尸体，临了是乞食僧巴勒姆，他把约萨法带到了一个启示堂。

关于你们中的好多东谈主来说，这个故事听起来可能很老到；尽管关于一个中叶纪的意大利东谈主来说，这仅仅另一个深受留神的圣东谈主的故事。但圣若萨法是一位相配了得的罗飞速帝教圣东谈主，因为他往时被称为一个十足不同的头衔——佛陀。

正如基督教外传中的那样，佛陀被阻挠在一座豪华的宫殿里，却离开了，遭受了一个老东谈主、一个麻风病东谈主、一具尸体，临了是一个流浪的苦行僧。（履行是佛经中常见的佛本生故事。）

在欧洲外传中，圣若萨法皈向了基督教，从而为基督教信徒扫尾了救赎。关于释教徒来说，悉达多最终达到了醒觉，并率领其他多情众生如何克服符号着咱们存在的祸殃。固然，这些都是不同的事情，但在《窍门》中，佛的呼召“用爱治服震怒，用善治服狞恶，用鼓动治服卑劣，用谈理治服坏话”与基督在约翰福音8:32中的率领“真喜悦让你目田”之间有一定的一致性。在圣若萨法和圣巴勒姆的外传中，这些一致性变得愈加昭着，即使与原始材料存在统统互异。

作者潘卡伊·米什拉（Pankaj Mishra）解释说，早在西方流行与20世纪60年代的反主流文化和披头士乐队有计划的释教之前，在超验倡导者和约略倡导者挪用悉达多的故事之前，佛陀“我方就以两个基督教圣东谈主的零乱故事的容貌到达了西方。”

尽管这两种叙事之间的一致性高傲出昭着的相干，但这个故事插足基督教宇宙的发祥尚不显现。Siddhartha Gautama是5亿释教徒崇拜的历史上的佛陀，他的生命比耶稣基督早了五个世纪，他是如何成为一个受接待的中叶纪基督教圣东谈主的，这是一个间接、暗昧和奥密的故事，告诉咱们宗教是一个纰缪百出的国度，不休再生，不休鉴戒他东谈主，并产生共同的谈理故事。

那么，佛陀是如何被雕塑在帕尔马的浸礼门上的呢？学者高兰加·纳特·班纳吉（Gauranga Nath Banerjee）将其态状为“罗马和希腊教唆借用的最奇怪的东西”之一？“Josaphat”这个名字的词源相对简陋，因为圣东谈主的拉丁名字开始于希腊语“Ioasaph”，自身开始于阿拉伯语“Yudasaf”，再回到梵语“菩萨”，这是释教对一个还是赢得发蒙的东谈主的敬称，但他并莫得在涅盘中摒除祸殃，而是采纳更生，以匡助他们的同族扫尾和平。

从“菩萨”到“若萨法”的徐徐发展，提供了一个圣洁的谱系，证实释教的中心叙事最终以基督教圣徒列传的形式戒指。历史学家劳伦斯·苏丁（Lawrence Sutin）解释说，恰是在“19世纪中期，学者们第一次一致觉得，巴拉阿姆和约萨法外传的发祥在于佛陀的传统东谈主生故事。”。苏廷奋勉强调，叙事的相似性并不虞味着神学的一致性，因为它“无法讲授任何特有的释教教义在频频变异的……外传中幸存下来。”

一个热切的不雅点是，尽管中叶纪基督徒在不知情的情况下在佛的外套下进行珍贵的思法有一些绚烂而奇怪的场所。宗教之间扼制易相互简化，将释教滚动为基督教便是违抗了两者的特有性。

20世纪中期的某种善意的相比宗教有计划，往时与休斯顿·史姑娘的经典教科书《东谈主类宗教》有计划，有将宇宙宗教的雄伟千般性重塑为目田新教版块的趋势。统统宗教基本上都是相似的，它们都有一些不错很容易地相互滚动的长远谈理，但正如学者斯蒂芬·普罗特洛所说，这是一种“可儿的情谊，但它是危急的、不尊重的和不实在的”。当谈到释教和基督教之间的一致性时，一个尊重这两种传统的公谈和淳厚的解释必须承认，“救赎”和“发蒙”不是一趟事，“因果报应”也不等同于“罪”，“涅盘”不是“天国”的另一个词。这些东西是不同的，其中有着谈理和力量。

然则，咱们仍然有圣若萨法和圣巴勒姆，他们是东正教和上帝教的圣东谈主，而不是菩萨，但他们的故事仍然开始于那些被淡忘的释教开始。它们可能无法讲授统统宗教在内心深处都教唆辩论的东西，它们也不是信仰如何相互滚动的例子，也不是教义易于翻译的例子。但他们照实讲授，在信仰之间无法言喻的界限，在不同宗教的深重不错波及的交织点，有一个交流的场所。

苏丁写谈，在罗马殉谈法中，圣若萨法和圣巴勒姆的“皆集节日是在11月27日举行的，这一天被现在西方释教徒漠视了，但很可能是庆祝这两条谈路之间恒久亲密相干的时候。释教故事中的某些东西诱惑了从印度到意大利过甚他地区的一系列东谈主，即使故事发生了变化，这些东谈主物过甚叙事的力量也体现了某种共同的清爽。

在这个流派的空间里J9体育网，有会面、相互清爽、共情、互惠和信仰的空间。为了奥密。

发布于：浙江省